|
|
|
لا للأحتلال لا للخصخصة لا للفيدرالية لا للعولمة والتبعية |
||
|---|---|---|---|---|
|
صحيفة مستقلة تصدرها مجموعة من الكتاب والصحفيين العراقيين |
||||
|
للمراسلة webmaster@saotaliassar.org |
|
|
|
لا للأحتلال لا للخصخصة لا للفيدرالية لا للعولمة والتبعية |
||
|---|---|---|---|---|
|
صحيفة مستقلة تصدرها مجموعة من الكتاب والصحفيين العراقيين |
||||
|
للمراسلة webmaster@saotaliassar.org |
هشام العيسى : “كتاب التحوّلات”
قراءة : حسين سرمك حسن
بغداد المحروسة – 16/9/2014
عن دار ضفاف (الشارقة / بغداد) صدر كتاب للكاتب هشام العيسى عنوانه : “كتاب التحولات – دراسة فكرية” (101 صفحات من القطع المتوسط) . حمل الغلاف الأخير كلمة تعريفية بالكتاب جاء فيها :
(إن اللحظة الحقيقية للانسان هي لحظة الموت ، فهي ما تدفعه قبل ذلك إلى البحث والاكتشاف والاضافة . وفي هذا الكتاب محاولة لعرض الحقائق النسبية من خلال رؤية إشراقية للوجود ، ذلك الوجود الذي يجب أن يبصره الانسان من زوايا عديدة .. فليس الوجدان إلا نتاج منطقي طبقا لوجوده الذي قام عليه ولرؤيتنا له .. فمن المنطق أن نرى الأشياء وأن نختلف عليها كذلك ، لأن الوجود قائم على الإختلاف !! وهذا ما أراد الله ترسيخه في جميع الموجودات كما سعى الإنسان إلى إثباته عبر مراحل تاريخية مختلفة وهو ما حرص الكتاب على تدوينه هنا) .
وقد جاء إهداء المؤلف لكتابه مؤثرا ومعبّرا :
(إلى كل الذين يخافون الله
أهدي كتابي هذا وأقول لهم إن الله ليس مخيفا بل محبّاً لا غير) (ص 9) .
وعن منهجه في البحث قال الكاتب :
(اعتمدتُ في هذا البحث ، على منهج حداثوي هو المنهج التفكيكي في رؤيتي للتاريخ وللتحولات الميثولوجية للفكر البشري ، وكانت عينة البحث من الناحية العلمية هي التحولات من معتقد إلى آخر منذ بدء الخليقة إلى التوحيد والديانات السماوية الثلاث ، هذه التحولات أسهمت في رقي الفكر البشري من الناحية الاجتماعية في بنيته الأخلاقية ، مما اسهمت في تنظيم حياة المجتمعات طبقا لطبيعة المرحلة التاريخية … ) (ص 11) .
وقد اشتمل الكتاب على خمسة أبواب تناول الكاتب في الأول منها الطبيعة والإنسان والكائنات الحية الأخرى ، أمّأ الثاني فقد ناقش فيه “المراحل الأولى لتطور الاتجاهات الميثولوجية للإنسان” . أما الباب الثالث فقد تناول موضوعة “التعدّدية في الديانات والتوحيد” شارحا مفهوم التوحيد.وفلسفته . في الباب الرابع حاول الكاتب الإجابة على سؤال شائك هو : “ما حقيقة الرسل والأنبياء ؟” . وفي الفصل الخامس والأخير ناقش موضوعة “الديانات السماوية الثلاث ومعجزات أنبيائها : اليهودية ، المسيحية ، الإسلامية” ، طارحاً آراءه الشخصية في موضوعات حسّاسة منها : العزلة والخلوات والتعهّد ، مفهوم الوحي ، وسلطة الله وملائكته ، قدسية القرآن ، حروب النبي محمد ، النصوص القرآنية (التناص الأسطوري : النسخ ، التزيل والتأويل ، السور المكية والسور المدنية ، مفهوم العصمة ..) وغيرها الكثير من الموضوعات الحسّاسة والمعقّدة . وحسناً فعل الكاتب حين أشار في مقدمة الكتاب وفي خاتمته إلى أنه قد وجد من الضرورة التنويه إلى أنه قد سعى لرفع القدسيّة عن الديانات السماوية الثلاث بدوافع البحث العلمي ، وأخذ بالتفصيل الديانة الإسلامية باعتبارها خاتمة الميثولوجية الدينية كما هي خاتمة الديانات ثم تحليلها بالمنظورين العقلي المنطقي والوجداني الإيماني ، ولذا فإنه لا يخشى من التطرف في الديانات الأخرى بقدر ما يخشى من التطرف الإسلامي : (فنحن لا نبغي الإساءة للدين أو لشخوص الأنبياء الكرام مثلما قد يفهم البعض بل نسعى للبحث العلمي إذ نعتقد أن ذلك هو من الواجب الأخلاقي) (ص 104) . أقول حسنا فعل الكاتب بهذا التنويه والتنبيه لأنه طرح آراء شديدة الجرأة والخطورة في موضوعات حسّاسة تراكمت فوقها طبقات من صخور الإجماع المستقر المريح للأذهان الكسولة . وقد استفزتني أطروحات الكاتب المجتهدة ودفعتني إلى مراجعة الكثير من البديهيات مع نفسي ، ولا أملك إلا أن أدعو القرّأء الجادّين والجريئين إلى قراءة هذا الكتاب الصغير الحجم ، ولكن الكبير المعاني وخطيرها ، وأن أحيي الكاتب الأستاذ “هشام العيسى” على منجزه الفكري هذا بالرغم من كل الإختلافات التي توقّعها هو في مقدّمته ، بل دعا إليها حين اعتبر المنطق والوجود قائمين على الإختلاف كضمانة لسيرورة الحياة وتطوّرها .
د. حسين سرمك حسن
إقرأ للكاتب أيضا :
تنويه / صوت اليسار العراقي لا يتحمل بالضرورة مسؤوليّة جميع المواد المنشورة .. ويتحمل الكُتّاب كامل المسؤولية القانونية والأخلاقية عن كتاباتهم
الصفحة الرئيسية | [2] [3] [4] | أرشيف المقالات | دراسات | عمال ونقابات | فنون وآداب | كاريكاتير | المرأة | الأطفال | حضارة بلاد الرافدين | إتصل بنا
جميع الحقوق محفوظة © 2009 صوت اليسار العراقي
|
الصفحة الرئيسية [2][3][4] | أرشيف المقالات | دراسات | عمال ونقابات | فنون وآداب | كاريكاتير | المرأة | الأطفال | إتصل بنا |
|
|---|
