قراءة في صفحة من صفحات الذاكرة

 

 

د. علي عقلة عرسان

أعيد اليوم قراءة صفحة من صفحات ذاكرتي، كما سجلتها منذ عقود من الزمن دون زيادة أو نقصان، لأقف على ما كان رؤية واستشرافاً ، وأصبح متغيرات تم التطلع إليها والإرهاص بها من خلال فكر ورأي وحركة شباب ومجتمع .. وأعيد قراءتها على مسامع من يسمع ، لأن فيها أكثر من درس لمن يريد أن يتعلم من التاريخ وتجارب الشعوب ، وإرهاصات الفكر والأدب وتطلعات أهل الرأي وأحلامهم. إنها صفحة تعود إلى ما قبل هدم جدار برلين ، إلى عهد كانت فيه ألمانيا الديمقراطية دولة .. ولكن في أحشائها كانت أحلام وتطلعات تنفذ من بوابة "براندنبرج" إلى برلين الغربية وأوروبا الموحدة .. هل ترى في ذلك الذي سجلته وأعيد اليوم قراءته ، بعض الفائدة؟! أرجو ألا أكون مخطئاً إذا قلت: نعم. وهذه هي صفحة من صفحات الذاكرة كما سجلت تماماً في حينه.
قال توماس مان في عام 1952: ".. لدي انطباع بأن جمهورية ألمانيا الديمقراطية تبدي الاحترام والتقدير الكبيرين للفكر إذا لم يكن معادياً. " وأضيف أنها اليوم تفتح صدرها للحرية وتتسع لرأي المعارضين وتناقش الفكر المعادي.
زرت ألمانيا الديمقراطية أكثر من مرة ، وأتيحت لي فرصة رؤية شوارع وساحات وأماكن كانت خراباً وأصبحت الآن تعج بالحياة والعمران. كنت من أوائل الذين دخلوا برج برلين ، ومشيت على قسم كان ترابياً بين شارع " انتر دن لندن" وقصر الثقافة، في الوقت الذي كان فيه عمال البلدية يقومون برصف الطريق، وفي ذلك الجزء من الشارع العريق حضرت في دار للفن هناك عرضاً متميزاً لأوبرا اسبارتاكوس ، وفي إحدى زياراتي وجدت "شتات برلين" يرتفع في مكان كان بالنسبة لي فارغاً أو يكاد.
زرت في ألمانيا الديمقراطية عدة مدن إضافة إلى برلين ، وفي أوقات مختلفة ، أذكر من تلك المدن: لا يبزع ـ بوتسدام ـ فايمار ـ درسدن ـ مكديبورج ـ شفيرين ـ وفرانكفورت جوته، وقرية صغيرة تحمل اسم ذلك المعمل العريق الذي يعرف اسمه كثيرون في العالم "ما يسن"، مركز صناعة الخزف الألماني المتميز الذي يعود تاريخه إلى مئات من سنين خلت.
ويبقى في ذاكرتي من ألمانيا الديمقراطية صور وانطباعات وحالات ذكرى منقوشة بعمق في أعصابي ولا أقول في قلبي. "البرلينر انساميل" حيث شاهدت عدداً لا بأس به من مسرحيات برتولد بريخت ، ومسرح "النو" الياباني الذي شاهدته هناك لأول مرة في حياتي، وعرضاً مسرحياً تربطني به صلة خاصة هو مسرحية "المأساة المتفائلة" من تأليف الكاتب السوفييتي فشنيفسكي ، تلك المسرحية التي كنت قد ترجمتها وأخرجتها للمسرح القومي في سوريا قبل أن أحضر عرضها في برلين بسنوات .. وكان لي بعد مشاهدة عرضها هناك نقاش مكثف مع المخرج والممثلين خلف الكواليس ، خرجت منه مكللاً بباقة كبيرة من الزهور كان قد تلقاها الممثل الأول على الخشبة ، فأصر على أن يقدمها لي.
مساء في "المتروبوليتان" تلقيت خبر نشوب حرب اكتوبر بعد ساعتين من بدئها، كِنت في كواليس المسرح ومعي فرقة فنية ( فرقة أمية للفنون الشعبية ) وكنت مديراً للمسارح والموسيقى وبهذه الصفة كنت مسؤولاً عنها. وكان علي في ذلك الوقت أن أتخذ قرارات صعبة في ظروف قاسية .. وكان لي ذلك ، فقد تحولنا إلى جنود في جبهة العمل خارج البلاد ، غيَّرنا برامجنا وطفنا ألمانيا يرافقنا ضابط سابق في الجيش الألماني هو سيدة حازمة ودقيقة، ثم طفنا بعد ذلك هنجاريا، نرفع صوت الوطن وننادي بالتحرير ومقاومة الاحتلال ونتابع ما يجري ، وتحولت لقاءاتنا أينما ذهبنا في ألمانيا إلى لقاءات تضامنية ، بالمفهوم العام الشامل والفعلي لمعنى التضامن. وسأذكر دائماً قرية ألمانية متواضعة على الحدود ، قدم لنا أطفالها ثمرة يوم عمل قضوه في جمع ثمار من الغابات وأهدوا قيمتها لشعبنا عن طريق جمعية الصداقة الألمانية-السورية.. وكانت القيمة عدداً محدوداً جداً جداً من الماركات ، لم أعد أذكر الرقم الآن ، ولكن اللفتة ذاتها لا تقدر بثمن. يكفي أن يشعر الأطفال الألمان بعدالة قضيتنا وأن يبذلوا جهداً للتضامن معنا. وسوف اتخذ من تلك الحادثة مدخلاً لانطباعاتي عن المؤتمر العاشر لاتحاد الكتاب الألمان الذي عقد بين 24-26 نوفمبر 1987 في برلين.. فأقول إن الثقافة في نهاية المطاف قيم ومعايير أخلاقية وروحية وإنسانية، قيم علم وقيم عمل تجعل للحياة معنى ، ولكل جهد يبذل فيها وظيفة تحقيقاً لغاية سامية. إننا لم نخلق عبثاً، ولا ينبغي أن نعيش عبثاً.. فهذه الهدية الثمينة "الحياة" يجب أن نستثمرها جيداً، ونعيش دقائقها بغنى، ونجعلها ثرية ومفيدة بما يكفي .. لنا ولسوانا، فهذا نوع من فضل وذكرى نتركها في الأرض. والحياة حين نستثمرها جيداً توفر لنا المتعة، وللأجيال الفائدة، وللنوع البشري استمرار البقاء والتطور والتسامي.. وفي الحياة نوسع أفق المعرفة، ونمخر، بالوعي المعرفي, عباب المجهول لنكتشف رؤانا ونوسعها، لكي نحلم ونعمل ونحقق الأحلام، وتتسع رقعة سيطرة الإنسان على المجهول، وتزداد قوانين المعرفة العلمية وتغدو في خدمة الحياة والإنسان.
ولا أظن أن هناك طموحاً أكبر وأسمى من ذلك الذي ينشده الأدب والفن وترتاد عوالمه الكلمة والنغمة والحركة واللون، من أجل أن نصوغ مستقبلاً ورؤية، أملاً وعملاً، يشعر معهما الإنسان بالسعادة في ظل أمن من جوع وخوف، هما أهم ما يحتاج إليه الكائن الحي.
والكتاب الألمان الذين كان لي شرف حضور مؤتمرين من مؤتمراتهم، التاسع والعاشر، كانوا يضعون في مقدمة اهتماماته التزامهم، أو التزام الأدب، بالسلام والاشتراكية والحياة الحرة الكريمة للأفراد والشعوب والأوطان في عالم يتسع للجميع ويتطلب غنى الثقافات وتنوعها وتفاعلها من أجل إغناء الحضارة والحياة وجعلها أكثر لياقة بالإنسان.. فهل هم بذلك يجسدون نداء إعلان الجمهورية الذي ترافقت معه انطلاقة ثقافية جديدة إنسانية ومسؤولة في ألمانيا، أم أن الأدب خاصة والتوجه السليم للثقافة عموماً هما اللذان أعليا أصلاً النداء الذي يقول:
"لقد نشأت في السابع من أكتوبر 1949 على الخريطة دولة ألمانية شعارها وإلى الأبد، لا الحرب بل صيانة السلام ، ولا الكراهية بل الصداقة بين الشعوب. وهنالك لأول مرة في التاريخ، دولة ألمانية، يعلن شعبنا وبكل سريرة نقية وأمام العالم ، مناصرته لها." وسجَّلا على حدود ألمانيا الديمقراطية شعاراً يقرؤه القادم والمغادر: "لا يجوز أن تنطلق أبداً حرب عالمية جديدة من الأرض الألمانية"؟.
أياً ما كان الأمر فالنتيجة الواضحة تشير إلى أن الثقافة والعمل السلمي يعتليان العرش في تلك البلاد التي أفسدت فيها النازية السلم والثقافة في أيام غير بعيدة، وهي تسير الآن بتصميم في اتجاه إنساني، وتردد مع بتهوفن وعلى أرضية من إبداعه العظيم: "كل البشر سيصبحون إخواناً".
ولكن هل ألمانيا الخمسينات هي ذاتها ألمانيا الثمانينات؟! وهل الكتاب الألمان في المؤتمر التاسع، هم أنفسهم في المؤتمر العاشر؟! كثير من الوجوه رأيتها والأسماء سمعتها في المؤتمرين، وأكاد أقول بإخلاص: إن الشخص ذاته ليس بالضرورة هو هو. ولا أعني ذلك التطور الذي لا بد أن يرافق نمو الشخص ، والمعرفة والتجربة في الحياة .. فهذا طبيعي ، ولكن المناخ تغير فتغير الأداء، وتحركت في الأعماق كلمات وآراء واعتراضات وأسئلة تنتظر أجوبة .. والبحث مستمر.
لقد أثرت تماماً رياح غورباتشوف على المناخ الألماني الديمقراطي، كما أثرت في مناخ سائر البلدان الاشتراكية، وربما في كثير من البلدان. و" العلنية والديمقراطية وروح التغيير وإعادة البناء" تتجلى في كثير من المواقف والآراء والكلمات. وحتى أكون دقيقاً لا بد أن أشير بوضوح إلى أن ما لمسته في المؤتمر العاشر لاتحاد الكتاب الألمان ، وفي لقاءات الكتاب في عهد "العلنية والديمقراطية" كان أكثر وضوحاً واعتراضاً وجذرية، واستعملت الحرية في بعض الحالات القليلة استعمالاً متطرفاً بشيء من العداء المكشوف والمناقضة الصريحة لثوابت فكرية وممارسات مسلم بسلامتها في العهود السابقة جميعاً.
افتتح المؤتمر الصديق "هرمان كانت" رئيس الاتحاد بتقرير شامل قدمه بحضور القيادة السياسية العليا للحزب والدولة، وتابع المسؤولون باهتمام كل ما جرى، وحضروا الجلسة الأولى بكاملها مصغين للكلمات والمداخلات، مؤكدين أهمية الكلمة ودورها، وحرصهم على أن يروا في ما يقال عوناً لهم على أداء مهام أو كلها الشعب إليهم.. وهذه نقطة إيجابية تسجل لهم. وعندما تناول الحوار في إحدى الجلسات شؤون البيئة أتى وزير البيئة ليقدم مداخلة مفصلة قدمت معلومات أفادت وأقنعت وفتحت العيون على مستجدات لم تكن تراها.
لقد كان "هرمان كانت" على حق حين قال: "نتكلم الآن من برلين المدينة القديمة التي تتجدد، بأفضل مما تكلمنا في أية مرة سابقة.. اللحظة هي الآن.. والبناء يعلو.". كان على حق فالكلام هذه المرة مختلف، إنه يحمل طعم مناخ مغاير لكل مناخ سابق. "في هذه القاعة لن نتكلم فقط عن الفاشية ولكن عن الحرب الباردة أيضاً، وندافع عن الشعر ونطرح قضايا الكتاب، ولا بأس في أن نقول إن كتاباً مشهورين غادروا إلى الجانب الآخر.. نهتم بكل ما يعني الأدب ذلك الذي يلعب دوراً كبيراً في أنسنة الإنسان". كما أشار ستيفان هرملين "بشيء من التصرف".
إن المناخ الجديد يفرض نفسه، ورياح التغيير تهب على ألمانيا الديمقراطية أيضاً، والمناخ الجديد يرسم معالمه السياسة الجديدة التي تجلت هناك في كثير من مظاهر التفكير والتعبير، وفي الممارسة الديمقراطية العلنية.. إنه المناخ الذي لا يمكن تجاوز معطيات واقعية بدأ يضعها في الحسبان بشكل مسموع، وحدد إيريش هونيكر الأمين العام للحزب رئيس الدولة بعض معالمه حين قال: "لا يوجد بديل مقبول عن التعايش السلمي بين دول ذات أنظمة اجتماعية متباينة، ويستنتج من ذلك أنه ينبغي استبدال المجابهة بتعاون قائم على قاعدة عريضة. وهذا ما ينطبق أيضاً على العلاقات مع جمهورية ألمانيا الاتحادية. ونحن على يقين من أنه على طريق كهذه فقط، يتم بناء الدار المشتركة: "أوروبا". دار سلمية لجيرة حسنة بين دول اشتراكية ورأسمالية (...) دار لا تشكل فيها المجابهة، بل التعاون بين دول ذات أنظمة اجتماعية متباينة، القانون الأساس لنهج كل بلد ولقيادة كل حزب ودولة"- هونيكر في 16/12/87 ـ وهذا المنطق يحل محل منطق آخر تجاوزته المعطيات المعاصرة، ويشكل مدخلاً أكثر واقعية في السياسة الدولية وفي العلاقات الاجتماعية والثقافية بين الدول والشعوب، والثقافات، فكيف بين دول شعب واحد وثقافة واحدة.
وسوف اقتصر على إشارات بسيطة إلى مشكلات رأيتها أكثر من سواها جديرة بالاهتمام، لاجتهاد مني أو لانطباع ما بقي لدي، لا شك في أن له ما يبرره. وما سأشير إليه مما ورد في التقرير أو المداخلات أو في توصيات اللجان سأجمله في فقرات تسهيلاً للعرض.
- هناك جيلان من الكتاب:
ـ جيل يعيش ـ بعد رحلة الحرب وما قبلهاـ يعيش للمرة الثانية رحلة ما بعد الحرب. وهو جيل له رؤية: تعذب وتشرد وانتهك ضميره وتعرت روحه وجرحت على أكثر من شفرة سيف ، ولقد رأيت كثيرين منهم ، واستمعت، من فوق منصة مؤتمرات دولية، اعترافات وإدانات للذات صادرة عن ضمير يفيض بالمعاناة وشخصية تريد أن تتحمل وزر الآخرين وذنوبهم.
قال أحدهم أمام حشد كبير من الكتاب في المؤتمر العاشر لاتحاد الكتاب الألمان:
"كنت جندياً على الجبهة الروسية ووصلت إلى مشارف موسكو، وهناك تعلمت درساً. امرأتان أثرتا في ولقنتني كل منهما درساً في الحياة. تلك الفلاحة الروسية على مشارف موسكو، وآنا زيغرز الكاتبة والمناضلة الألمانية. آنا علمتني الإصرار والنضال بروح إنسانية عالية في أصعب الظروف، والانتماء الواضح للفقراء وللاشتراكية .. وقد كانت رئيسة لاتحادنا. والفلاحة الروسية سألتها وأنا في قرية على مقربة من موسكو وبالبزة العسكرية الألمانية: هل موسكو بعيدة من هنا فقالت: برلين أقرب لك منها. يومها رمقتها باحتقار ولكن درسها نبت ونما في دماغي وهو يكبر حتى اليوم".
- وجيل الشباب الجديد الذي ينظر إلى الكبار على أنهم انتهوا، أدوا أدوارهم وما عليهم إلا أن يتواروا وأن يخلو الساحة للنشء الذي يتفتح في أفق ومناخ آخرين. وهو جيل بعيد عن الشعور بالمعاناة، لم يذق طعم الويلات، ربما شاهد بقايا الأحياء المهدمة، ولكن الآباء وفروا له طفولة أقل قسوة، وحياة أكثر لياقة بالإنسان وها هو يتنفس هواءً مغايراً لذاك الذي تنفسه الآباء.. جيل له أحلام وآمال وتطلعات، ويعيش في ظروف مختلفة نسبياً، يريد أن يحقق ذاته، وأن يتجاوز قيوداً يشعر بوجودها، ولذا فهو يتململ ويريد أن يغير وربما أن يحطم أشياء كثيرة، وتغريه أحياناً النظرة من بوابة "براندنبرج،"، ويصمد أمام إغراءات وسموم الإعلام الآخر الذي يحاصره، ولكنه يحلم كثيراً بالطيران فوق سور برلين.
إنه جيل لديه إمكانيات إبداعية -باعتراف الكبار- وربما كان على شيء من العجلة، فهو ابن عصر السرعة والصواريخ العابرة للقارات وعصر ارتياد الفضاء. وهذا الجيل توفر له إمكانيات جيدة، والمناخ الثقافي الموجود في ألمانيا الديمقراطية مناخ متميز بتنوعه ووفرة ما يقدم فيه من نشاطات، وفي الإنتاج المقدم قيمة لا يمكن تجاوزها. ولا شك في أن الأجيال الناشئة، من المبدعين أو سواهم وجدت بين يديها ما لم يحلم به أبناء الأجيال السابقة مجرد حلم: المكتبات ودور النشر والمجلات والصحف والمتاحف والمسارح والمؤسسات المهتمة بالثقافة على الصعد جميعاً وفي الأماكن والمجالات كلها، الأمر الذي حقق مقدمات النهوض في مناحي الحياة المختلفة، ولاسيما الثقافية منها. ويضاف إلى ذلك نظرة منفتحة وإنسانية للثقافة هي النقيض التام لما ساد قبل قيام ألمانيا الديمقراطية، وتتجلى تلك النظرة في توجه تجسده الثوابت التالية التي تحدد الموقف من التراث الثقافي للأمة وللإنسانية، والموقف من الثقافة المعاصرة انطلاقاً من روح العصر:
- "انطلاقاً من سعة نطاق مفهوم الثقافة ، فإن التراث الثقافي يشمل كل ما يدل على قدرة الإنسان الخلاقة ، وكل ما اكتسب حتى تاريخ الإنسانية الحالي من الآراء والأفكار عن جوهر العالم وماهيته ، وعن الإنسان وكل ما وضعه من المبادئ والمثل التي تهدينا إلى المستقبل ، وعن كل ما يخلق من قيم الجمال والشعر وما يخدم تطور الإنسان. كما ويشمل الأدلة والشواهد الموروثة للتقدم الاجتماعي والفكري في كل ميادين الثقافة. أي في ميادين العمل والبيئة والعلوم والفنون. ويشمل التراث الثقافي في جمهورية ألمانيا الديمقراطية جميع الإنجازات الثقافية التقدمية والإنسانية الكبيرة التي حققتها شعوب كل القارات"./ المادة 18 من الدستور في ألمانيا الديمقراطية.
- "إن من يريد إتقان أداء مهام العصر وسلوك طريق إلى المستقبل بخطا ثابتة وأكيدة عليه أن يطلع على خبرات الماضي وتجاربه وقيمه الثقافية"./ أيرش هونيكر 1981.
وعلى ذلك فإن المعطى الذي يقدم للحركة الثقافية يسمح لجيل الشباب بمثل هذا التوق إلى الانعتاق، ولكن هل يمكن القفز فوق الواقع وحقائق العصر؟! هذا ما يحاول أن يلقنه الكبار للشباب، وهذا أيضاً ما يحاول أن يقدمه الشباب للكبار على أنه تفسير جديد ورؤية جديدة فرضتها حقائق العصر ومعطياته، ولا بد من القفز فوق تاريخ وتجارب مريرة ثبتها الماضي في ذهن الكبار، حتى لا يبقى الناس أسرى لها. فلمن يكتب النصر في هذه المعركة التي لا تدور في ألمانيا الديمقراطية وحسب، وإن كان لها هناك خصوصية وظروف مغايرة لما لسواها؟! إن منطق الحياة يشير إلى استمرار التقدم والتغيير، ولكن منطق الحياة يشير أيضاً إلى ثبات ما هو سليم ومنطقي وأصيل عبر التاريخ.
إن صراع الأجيال من حقائق الحياة، وربما كان لا يأخذ طابعاً جدياً أو عنيفاً، في مجالات الكتاب، ولكنه موجود بدرجات مختلفة، ولا يجوز أن نهمله كما لا يجوز أن نضخمه.

د. علي عقلة عرسان

 

 

تنويه / صوت اليسار العراقي لا يتحمل بالضرورة مسؤوليّة جميع المواد المنشورة .. ويتحمل الكُتّاب كامل المسؤولية القانونية والأخلاقية عن كتاباتهم