قوالب العامية العراقية (القسم الثالث)

 

إستعمال الشين في اللهجة العامية العراقية

 

 

فهيم عيسى السليم

 

ينتشر إستخدام حرف الشين بشكل واسع ومتميز في العامية العراقية وبشكل لا يتناسب مع نسبة شيوع إستخدامه في الفصحى.فمن المعروف أن نسبة شيوع حرف الشين في الفصحى لا يتعدى الواحد بالمائة وتشير الإحصاءات الى  أن حرف الشين تكرر في القرآن الكريم 2124 مرة وبنسبة ضئيلة قدرها 0.64%فقط مقارنة بحرف الألف الذي تكرر 43542 مرة وبنسبة 13.17% وهناك إحصاءات أخرى كثيرة تشير الى أن نسبة شيوع حرف الشين لا تتجاوز ال0.73% في اللغة العربية الفصحى وهي نسبة قليلة جداً .

 

فكيف تربع حرف الشين وأخذ هذه المنزلة الكبيرة وإنتشر بهذا الشكل الهائل في العامية العراقية ونحن نفترض أن العامية العراقية هي نسخة من الفصحى إنحدر مستواها بشكل تدريجي وإختلطت بها لغات ولهجات أخرى بعضها كان موجوداً في العراق كالسومرية والأكدية وبنتها الآرامية والبعض الآخر وفد مع الغزاة مثل التركية والإنكليزية ؟

إلا أن التعمق في العامية العراقية والمزيد من البحث فيها وفي قوالبها يشير بشكل متزايد أن تأثير اللغات العراقية الأصيلة عميق ومتجذر في العامية العراقية وربما تكون العربية الفصحى التي وفدت على العراق مع دخول وإنتشار الدين الجديد هي التي إختلطت بالآرامية السائدة آنذاك في العراق وأنتجت العامية العراقية الهجينة وليس العكس وهذا ملموس بشكل واضح من الصعوبة البالغة التي يواجهها العربي في تتبع وفهم قوالب العامية العراقية وكذلك النسيج البديع والمتنوع من الأفعال والكلمات العامية التي لا تمت للعربية بأية صلة ولكن هذا الأمر يحتاج لبحث مطول وشامل لإثباته من خلال دراسة تحليلية متكاملة وما نحاوله في هذه الحلقة والتي نأمل أن تستمر وتتوسع هو جزء صغير من الدراسة المقترحة.

 

ليش :لماذا

عليش:على أي شيئ

بيش:ما هو السعر

بلاش:بدون سعر بلاثمن ويقول المثل العراقي: بلاش ما ينحاش

أفيش:للتعبير عن الإرتياح والسرور

بلاهوش:بلا عقل

بلش:بدأ وباشر

إش:فعل أمر بمعنى أسكت

شو مارحت للبيت

شلون/شلونك:كيف أنت

شنو الموضوع وشني القضية: ماهو وما هي

شكو:ماذا يوجد

شتريد:ماذا تريد والشين قبل الأفعال تعني ماذا

شكد أو شكثر:كم

شدعوة:إستكثار الرقم أو المبلغ

شلّك غرض ، شلّك بيه :ليس لك غرض

شلع ﮔلبي ، شلعان ﮔلب :إزعاج وإيذاء القلب

شايف وعايف :وشاف تتسيد في العامية العراقية أفعال الرؤية ففي الفصحى هناك نظر ورأى الأساسيتان اللتان تختفيان تماماً من العامية وتنسحب شاف على الرؤية بكل أشكالها(الشوف) وكذلك تنسحب على لقاء الناس(راح نتشاوف)(أشوفك باﭼر)

شراح إتسوي: ماذا ستفعل تنتشر كلمة إش/راح في العامية بشكل واسع كبديل عن حرف الإستقبال (السين) في الفصحى

شراح إﭠﮕول؟:ماذا ستقول

ومن الغريب ان يستخدم العراقيون كلمة شعل على غرار

شعل الكهرباء

شعل الثلاجة

شعل اﻟﮕﻟوب

لتشغيل جميع الأجهزة الكهربائية مما زاد في شيوع إستخدام حرف الشين في العامية.

وهناك مجموعة مدهشة من الافعال تبدأ بالشين في العامية ولا وجود لها في الفصحى وخصوصاَ الأفعال الرباعية مثل:

شربتَ:أنجز على عجل

شربك:عقّد

شندخ:تفرّع وتقال عادة لفروع عثوق النخل الذي يسمى شندوخ وجمعه شناديخ

شروش ،شوشر،شرشب ،شحشط ، شلّحَ ، شنكل ، شرمخ ، شلَل ، شلّه ، شمخر

شخبط ، حنفش ،خرمش ، سكرش ، طفّش ، طرطش ، طشّر ،قرقش ،كرمش

نغبش ، نشنش

وكذلك الأفعال العامية الثلاثية التالية المبتدأة بالشين :

 

شاط الحليب :إحترق وتقال لمن سمع نبأً مؤذياً فتعصَّب

شبخ:خطا ومنه شبخة وهي أكبر من خطوة

شبش:خلط

شحط:جر على الأرض ومنه شحّاطة ما تلبسه النساء من غير الأحذية

شحت:ليست الفصحى بمعنى إستجدى ولكن معناها في العامية ركض وراء شخص قاصداً طرده

شخّ:بال

شخط ومنه شخّاطة

شخل:صفى ومنها المشخلة

شعف:ومنه شعفة الرأس وتشبة شأفة الفصحى

شقى :مزح ومنه تشاقى وشقة وهو المزاح وهي منتشرة في العامية بشكل منقطع النظير.

شلع :هرب وقلع

شلف:أزال وتقال لمن يطرد من موقعه أيضاً

شلت:خزق

شلخ:فسخ وفصل

شلب:قال الكلام بعجلة وبلا تدبر

شلش :مثل خبص

شمص:تراجع على عقبيه

شنك ومنه شنكة تقال لكثير المشاكل

شرّ:نشر ونقول شرّه عالحبل

 

 أما المنتهية بشين فنعدد :

 

همش:خطف

بلش:بدأ وباشر

كدش:ومنه الكديش وهو الحمار وكم من هو قليل الفهم

كرش:معروفة

برش:مسح لغرض التنظيف

مشّ من مسح

دشّ من دخل

طشّ وطشر بمعنى وزّع

خشّ من دخل

فشّ :افرغ من الهواء

وشَ:صوّت

حشّ:قطع

هشّ:للحيوانات ونقول هايشة للبقرة

نشّ:أبعد

كشّ:طرد

نتش و نشل بمعنى سرق

نشغ :صاح باكياً

نشع:إنتشى

وهناك مجموعة

كركشْ:حافة الثوب المزركشة

حرفشْ:نوع من النبات

برغشْ:الهوام الطائرة

كشكشْ

خشرم:خليط الأشياء الصغيرة

كرمش:تقلّص

خرخش ومنه خرخاشة

خربش

خاشوكة

 

لا بد من القول أن أكثر علماء اللسانيات العرب متفقون ان الشين المضافة في نهاية الكلمة المنتشرة في العالم العربي بما فيها العراق مجتزأة من كلمة (شيئ) كما هو واضح باللهجة المحلية المصرية

 

معلش

ماظنش

مالكشي دعوة

وفي العامية اللبنانية السورية

شو

والعامية العراقية

ليش : لأي شيئ

عليش:على أي شيئ

بيش:بأي شيئ ثم إنسحبت على الثمن فقط

 

فقد قالوا مافعلت شيئ ثم خففت الى مافعلت شي ثم خففت الى مافعلت شِ ثم الى مافعلتش ولكن الملاحظ أن الشين العراقية لا تأتي في نهاية الكلمات مرتبطة بالنفي  كما هو الحال في العامية المصرية أو اللبنانية رغم أنها مشتقة ومخففة من نفس الأساس وهو كلمة شيئ مع إسثناء في كلمة مامش العراقية المتميزة التي  أظن أنها مخففة من (ما من شيئ) لكن يبقى إستخدام الشين بهذا الشكل الواسع أوائل ووسط ونهايات الكلمات في العامية العراقية متميزاً وفريداً فعدا عن (شو) و(أيش)اللبنانية السورية لم أعثر على الكثير الشائع في اللهجات العربية كما هو الحال في العامية العراقية

ومن الشين التي تكون عين الفعل في العامية العراقية نسجل:

 

بشت :العباءة المصنوعة من الصوف والفعل بَشَتَ :

دشر:الأرض الخالية

دشدش:ومنه الدشداشة

حشف: التمر اليابس

حشك:مثل حشر

خشل:الذهب والمصوغات

خشم:أنف

رشن

طشر:فرّق

طشت

عِشْتْ:متميزة في اللهجة العراقية وتقال في مديح المقابل ومستلة من الفصحى وهناك العشت التي إنسحبت الى معنى تلقي الهدية أو الهبة بدون مقابل .

فشخ:فصل وشجّ

ﻓﺸﮓ:ومنه اﻟﻓﺸﮕﺔ أي طلقة البندقية

فشفش:ومنها فاشوشي أي فارغ

قشمر:غش وتلاعب وتنتشر بشكل واسع جداً في اللهجة العراقية

كشخ

كشمش

كشد:ومنها الكشيدة

ﮔﺸط:قشط

هوش:ومنه الهايشة وجمعه الهوش أي البقرة

وشر:على حافة الأشياء ونقول وشر الكلام مغزاه

وشل:جفف

 

الشين في الأكدية والآرامية:

 

في محاولة لتتبع آثار حرف الشين في العامية العراقية آثرنا أن نبحث باللغات العراقية وهي الأكدية والآرامية ومن المثير والضروري معرفة الكلمات الآتية ومعانيها العربية لمعرفة مدى وإنتشار حرف الشين في اللغات العراقية وبالتأكيد إنتشاره بشكل اكبر بكثير في اللغات العراقية القديمة مقارنة بالعربي

شو :هو

شي شا:هي (لاحظ التطابق مع الإنكليزية)

 وما يلي مستل من مواقع متفرقة من الشبكة العالمية للإتصالات:

شروكي: كلمة سومرية ليس لها علاقة بالقادمين من الشرق والشروكي هو

السومري المستوطن، يعني انا شروكي اذا انا سومري وعراقي اصيل وغير

الشروكي مشكوك في عراقيته....

كش ، ماشه  ، يبحوش ، بلا بوش ،بوشي ،حريشي ، يشجر ، دوش ، شاغ

وعند البحث وجدت

شاخاطو:يمزق يقطع ونقول يشخط في العامية

شالابو:يسحب يجر ونقول في العامية يشلب

 

أما آثار الأكدية في العربية الفصحى فكثيرة نحصر منها ما يكون الشين جزء منه (مستلة من كتاب ملحمة كلكامش/ترجمة الدكتورسامي سعيد الأحمد/دار الجيل ودار التربية طبعة 1984)

- قودوش:مقدس

- ماشالو او ماشلو:مثل

- شوبات:مسكن وبعامية جنوب العراق صوباط

- شلامو :سلام ويخص بالتحية

- إيشيد،إيشيدو :يشيد يؤسس

- ناشو:ناش أخذ

- ريشو:رأس

شاني:ثاني

كاشرو:كاسر قوي وشجاع وفي العامية أكشر

شمائو:يسمع

شمامي:سماء

شارتا:شعرة

نيشو:ناس

لاباشو:لبس لباس

مماشو:ماشية دواب

شالشا:ثلاثة

شاقو:سقى

شارو:سار

شالش:ثالث

 

ونلاحظ بكل وضوح إستبدال الشين السومرية والأكدية أما بحرف السين او بحرف الثاء في أغلب الكلمات العربية المرادفة حيث لا وجود لحرف الثاء في اللغات العراقية القديمة.

ومن الواضح هنا أن نسبة الشين في الأكدية لابد أن تكون أعلى من العربية بكثير لأنها تنوب عن الثاء والسين وهو نفس الوضع في العامية العراقية.

ومن الملاحظات المهمة هنا أن الحرف شين في الأكدية يستخدم لتحويل الفعل الى ما يسمى بصيغة الماضي السببي أو الشرطي وهي على وزن(شفعل) وبهذا فإن المصدر الأكدي ﭙارارو  بمعنى يحطم يكسر تصبح ﺸﭙارريرو وهذه تشبه تماما إدخال الشين في العامية على راح فتصبح شراح وعلى صار فتصبح شصار وهكذا

كما أن الشين تضاف الى نهاية الفعل ليصبح إسم حال فنقول

طابش :تعني المناسب الملائم وبما يقابل الفعل العربي طاب جاد وحسن

شَ في الأكدية تعني:إسم موصول وأداة إضافة بمعنى (عندما ) الذي التي

أنظر (الكتابة المسمارية والحرف العربي)للدكتور عامر سلمان مطابع جامعة الموصل(ص113)

 

ولدهشتي وجدت أن أيش الأكدية تعني ماذا وهو بالضبط ما نستخدمه في العامية العراقية حينما نقول ليش وعليش وحتى أيش المنتشرة في البلاد العربية التي يجمع اللغويون أنها مخففة من أي شيئ هي كلمة أكدية أصيلة تعني ماذا

(أنظر حاشية الصفحة 127 كتاب ملحمة كلكامش/ترجمة الدكتورسامي سعيد الأحمد/دار الجيل ودار التربية طبعة 1984)

 

وبهذا فإن أنتشارالشين بشكل واسع في  العامية العراقية ذو أصل أكدي أكيد لا خلاف عليه.

 

 

 

تنويه / صوت اليسار العراقي لا يتحمل بالضرورة مسؤوليّة جميع المواد المنشورة .. ويتحمل الكُتّاب كامل المسؤولية القانونية والأخلاقية عن كتاباتهم

الصفحة الرئيسية | [2]  [3] [4] | أرشيف المقالات | دراسات | عمال ونقابات | فنون وآداب | كاريكاتير  | المرأة | الأطفال | حضارة بلاد الرافدين | إتصل بنا