<%@ Language=JavaScript %> ياس الشمخاوي التربية بين الموروث والحداثة

   

لا

للأحتلال

لا

للخصخصة

لا

للفيدرالية

لا

للعولمة والتبعية

حضارة بلاد الرافدين   

    

                                              

صحيفة مستقلة تصدرها مجموعة من الكتاب والصحفيين العراقيين                                    

 للمراسلة  webmaster@saotaliassar.org                                                                            

 

 

التربية بين الموروث والحداثة

 

 

ياس الشمخاوي

 

الحراك الثقافي الذي يشهده العالم الإسلامي والعالم العربي اليوم ، أثار مخاوفا وجدلا واسعا في العديد من الأوساط الثقافية والمؤسسات التربوية ، لما يحمل هذا الحراك من متغيرات عديدة تناولت جميع مرافق الحياة ، سيما ما يتعلق بالمنظومة الأخلاقية والعقائدية لتربية المجتمع ، وقد ساعد على انتشار تلك المتغيرات والنظريات الحديثة عوامل جمة كان أهمها تطور وسائل الأتصال ، الذي جعل العالم مفتوحا على مصراعيه ، مما سهل عملية التواصل والتلاقح الفكري بين المجتمعات ،

في عصر ما قبل الثورة الصناعية كانت السجالات المعرفية مقتصرة على مجموعة معينة من العلماء ، وحتى ما بعد الثورة الصناعية لم يكن هناك انتشار واسع للمعرفة ولم يكن انتقال سريع للمعلومة بالشكل الذي نلاحظه اليوم على المشهد الثقافي والفكري في العالم أجمع ، فما كان مقتصرا على شرائح معينة وطبقات محدودة ، أصبح مشاعا وفي متناول اليد لجميع شرائح المجتمع في خضم تلك التحولات .

وتلك مشكلة ومأزق حقيقي واجهه علماء التربية وأصحاب العقائد والحاكمين في المجتمعات المنغلقة ، إذ أنتقلت المعلومة إلى المجتمع قبل أن يفلتروها ( filtering ) أو يحجبوها عنهم كما كانوا يفعلون في السابق.

التطور العلمي  والفكري ، بحد ذاته مثار قلق ورعب للأنظمة الدكتاتورية والحكومات الثيوقراطية ، إذ أنها تقف على طرفي نقيض مع أي حركة تحررية أو نهضوية تدعو لكسر قيد الجمود .

لذلك هي متهمة بعشوائية الأحكام وعدم المصداقية حتى لو كانت صادقة في طعوناتها للنظريات والأطاريح القادمة من خلف أسوار مملكتها .

وعندما تُهدم الثقة بين الحاكم والمحكوم والفقيه والمتعبد والمربي والجيل ، حتما سوف تركب الأمة موجة أخرى  .

وبذا تتسع دائرة الخلاف وتصبح الهوّة عميقة بين الناس والمؤسسات التربوية والأخلاقية ويصبح كل ما بنته وحاولت تجذيره من مفاهيم وقيم خلال أربعة عشر قرنا ، تصبح نسيا منسيا في غضون سنوات قليلة إن لم تكن في شهور معدودة .

ولا تتوقف المشكلة في أزمة الثقة فحسب ، بل إن طرق وأساليب التوعية والتربية التي تعتمدها المؤسسات الدينية والأخلاقية كذلك الأسرة في تنشئة وأعداد الجيل فاشلة وغير منتجة في معظم الأحيان ، إذ أنها غالبا ما تعتمد أساليب قهرية في تطويع وترويض الأجيال مما يفقدهم الثقة والأعتداد بأنفسهم وبالتالي يصبحون إما انسحابيين غير قادرين على تحمل المسؤولية أو متمردين رافضين للواقع .

ولما كان الحال هكذا أصبحت الأجيال الحديثة تكمن تحتها نار خامدة مهيأة للأشتعال في أي لحظة ، خصوصا إذا ما أكتشفت أن طائفة من العادات والتقاليد والموروثات الأجتماعية والعقائدية التي كانت تحيطها هالة من التقديس هي مجرد وهم وزيف لا يمت بصلة للفضيلة والأخلاق .

تفكك الرمز الأعلى والمتمثل بالمؤسسة الدينية وعدم أهليتها وقدرتها على مطارحة التنوير الحداثوي ، قد ترك الساحة تعج بصراعات ومشاكل إجتماعية جسيمة تجلت في نزاعات وخلافات تنوء بحملها الأسرة لوحدها ، حيث تمحورت في جدلية العلاقة بين رغبة الأبناء في التجديد وتمسك الآباء في الموروث.

ولاشك أن الكفة غير متوازنة في تلك المعركة طالما هناك نظريات ومنظرين تدعم استقلالية الأبن وانسلاخه عن الموروث الذي يرفض الأب أعادة قراءته وفق مستجدات العلم السوسيولوجي الحديث .

قطعا ليس من المنطق أو الحكمة أننا نقول بصلاحية وسلامة كل ما هو جديد من ممارسات أخلاقية واجتماعية ، كذلك ليس كل ما هو قديم ومتعارف عليه من سلوك اجتماعي هو رجعي وراديكالي .

لكن في كلا الحالتين نحتاج إلى وقفة تأمل وتفاعل لا تصادم مع الحالة ، كي نستطيع بكل رويّة أن نشخص الأزمة وأسباب فشلنا في أحتواءها وإيجاد الحلول المناسبة لها وفق معطيات علمية حديثة .

وأن مثل هذا العمل يحتاج إلى تحرك جماعي وعمل مؤسساتي متكامل متناسق كي يستطيع على الأقل أن يمنح أبناءه مناعة ضد الأمراض والأوبئة الأجتماعية .

وبالتأكيد لا يتم تحقيق ذلك من خلال خلق معسكرين متناحرين بين الجيل القديم والجيل الحالي ، أنما بفتح قنوات حوار جديدة وفاعلة تنم عن وعي واحترام الرأي والأعتراف بخصوصية واستقلالية الأجيال الحديثة وإعطائهم فرصة للتفكير والأختيار .

دون شك أن المربي يريد الوصول بالمجتمع إلى الفضيلة ، لكن النوايا الحسنة لا تكفي لبلوغ الهدف ولا يمكن تحقيقها وديمومة الحفاظ عليها من خلال الأوامر المباشرة ، ولا من خلال التقليد الذي يمسخ شخصية الإنسان ، بل من خلال الإبداع وتحريك المشاعر وشحذ العقل والقدرات التي يتمتع بها الكائن البشري .

لذلك يرى أفلاطون أن الفضيلة التقليدية التي تعتمد على التقليد التعبوي مجرد عمل خال من الإرادة والقناعة الحقيقية كعمل النمل أو النحل في حين أن الفضيلة التي أسماها بالفضيلة الفلسفية تقوم على التحقيق وفهم الأصل الذي قام عليه العمل الفاضل .

لذا فأن الإكراه على عمل معين بأسم الفضيلة قد يؤدي إلى نتائج عكسية تماما كما يراها طائفة من المفكرين وعلماء الاجتماع أمثال جون لووك في كتابه رسالة التسامح ، إذ يعتقد بأن السلطة المدنية لا ينبغي لها أن تفرض عقائد الأيمان بواسطة القانون المرئي ، سواء تعلق الأمر بالعقائد أو بأشكال عبادة الله .

وهذا ما لم تفهمه المؤسسة التربوية والأخلاقية كذلك الدولة المدنية بشكل جيد في العالم العربي والإسلامي ، إذ أنها كثيرا ما عمدت على أنزال العقوبات بحق شباب ومراهقين من رعاياها ، لمجرد اعتناقهم فكرة أو رأي أو ارتدائهم زي معين يخالف العرف المألوف .

لاشك أن النظريات التربوية تختلف أهدافها وغاياتها إذ لعلها متناغمة مع متطلبات المرحلة ، فأرسطو مثلا كان بحاجة إلى خلق مواطن قنوع أما Fenelon فينلون  كان محتاجا لمسيحيين مثاليين وجون لووك كان يسعى لإيجاد نخب متنورّة وأبن خلدون يريد مسلما مهذبا بيد أن جان جاك روسو كان هدفه أسمى إذ أراد أن يصنع إنسان حقيقي ليس مسيحيا أو مسلما ولا مهندسا أو طبيبا ، أنما إنسان يفكر ويبدع ويختار .

والمرحلة تفرض علينا أيضا أن نختار الأسلوب الأمثل في أصلاح الفساد وأن نعيد قراءتنا في مفهومنا للأخلاق والعدل والمساواة والحرية ، بل لكل مجموعة المعارف التي نمتلكها ، وجزمنا بأنها مقدسة في يوم ما .

أّن أي نشاط يهدف إلى ترسيخ الفضيلة والقيم النبيلة لاشك هو محط اهتمام وترحيب العقلاء والفضلاء والمفكرين ، لكن ليس عن طريق الإذلال والتعذيب وليس من خلال قطع الرؤوس وتحطيمها بحجر الأسمنت ،

وعلى من يستخدمون العنف أن يفهموا ، ما هكذا توردُ الإبل !! .

 

 

ياس خضير الشمخاوي

كاتب عراقي

elyasalshamkhawi@yahoo.com

 

 

 

 

 

تنويه / صوت اليسار العراقي لا يتحمل بالضرورة مسؤوليّة جميع المواد المنشورة .. ويتحمل الكُتّاب كامل المسؤولية القانونية والأخلاقية عن كتاباتهم

 

 

الصفحة الرئيسية | [2]  [3] [4] | أرشيف المقالات | دراسات | عمال ونقابات | فنون وآداب | كاريكاتير  | المرأة | الأطفال | حضارة بلاد الرافدين | إتصل بنا

 

 

جميع الحقوق محفوظة   © 2009 صوت اليسار العراقي

 

   الصفحة الرئيسية | [2]  [3] [4] | أرشيف المقالات | دراسات | عمال ونقابات | فنون وآداب | كاريكاتير  | المرأة | الأطفال | حضارة بلاد الرافدين | إتصل بنا